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El gobierno y el poderoso movimiento indígena Conaie de Ecuador cerraron el viernes negociaciones, como parte de un acto de paz que puso fin a protestas que dejaron seis muertos, pero sin lograr un acuerdo sobre combustibles, el tema más álgido de las conversaciones.

Rostro pintado y lanza en mano, las guardias indígenas de Ecuador se reúnen en la Amazonía para una sola causa y estrategia: la defensa de sus territorios ante la explotación petrolera y minera, y la caza furtiva.

Los diálogos del gobierno de Ecuador con la mayor organización indígena del país, iniciados tras violentas manifestaciones meses atrás, han avanzado poco, dijo a la AFP el líder de la Confederación de Nacionalidades Indígenas, durante un encuentro de guardias nativos este fin de semana.

La violencia y la discriminación avivaron su defensa de los pueblos originarios. Ahora Leonor Zalabata, la primera indígena que representará a Colombia ante la ONU, llevará su causa al seno de la diplomacia mundial.

Durante más de dos décadas vivió en soledad en un rincón de la selva virgen, alimentándose de nueces, frutas y la caza de animales. El "indio del agujero", hallado muerto en una hamaca, simbolizaba la resistencia de los indígenas aislados en la Amazonía brasileña.

Los indígenas y demás campesinos "sin tierra" que tomaron haciendas privadas en el suroeste de Colombia desafiaron el "ultimátum" oficial para desocupar los predios, en el que ya asoma como el primer conflicto social bajo el gobierno de izquierda de Gustavo Petro.

Cultivada principalmente por los pueblos indígenas de la región, en especial los Lokono (Arawak) y Kaliña (Caraiben), la piña ofrece amplias posibilidades para mejorar los medios de subsistencia, potencial que la FAO y sus organismos asociados de las Naciones Unidas están trabajando para ayudar a aprovechar.

Cuando el covid-19 llegó al Amazonas brasileño y una tribu indígena cerró el acceso a su territorio, el director Alex Pritz encontró una forma innovadora de terminar su documental: entregó las cámaras a los propios uru-eu-wau-wau. Foto: © AFP/Archivos CARL DE SOUZA

En su casa reinaba el silencio cuando, de repente, Petronila Ríos escuchó un fuerte pitido. Un mensaje apareció en su teléfono: “Nila, necesito cuatro pollos frescos para hoy”. Nila —como la conocen en su comunidad— sonrió. Su perfil actualizado en las redes sociales había dado sus frutos: los clientes habían empezado a hacer sus pedidos para ese día.

Machete y celular en mano, el líder indígena Vanderlei Weraxunu recorre el futuro hogar de su aldea: un terreno público rodeado de bosque tropical al norte de Rio de Janeiro donde su comunidad dispondrá al fin de agua potable y tierra para plantar.